Diplomasi in ASEAN

Mata kuliah ini diajarkan oleh Pak Anton. diinstruksikan melakukan Reviu dua tulisan dengan penekanan sebagai berikut:

• Artikel tentang apa?
• central argumennya apa?
• Metodenya seperti apa, hasilnya bagaimana dan kesimpulannya apa?
• Similiarity and Differences?
• Your stand point?

A. Indonesia's Role in Asean: the end of Leadership? 

     (dimuat dalam Contemporary Southeast Asia, Volume 21, August 1999)

     By. Anthony Smith

Beberapa poin dalam tulisan ini antara lain:

• Krisis politik dan ekonomi di Indonesia tahum 1998 berdampak pada kemampuan negara ini menjalankan hubungan internasional termasuk dengan Asia Tenggara dan berpartisipasi dalam Asean padahal sebelumnya Indonesia bertindak sebagai Leader Asean.
• Pertanyaan yang diajukan oleh Penulis untuk memprediksi peran Indonesia di Asean pada masa yang akan datang yaitu Will Indonesia continue to enforce "non-interference" in the post-Suharto era? Will the Habibie administration favour thailand's proposed "flexsibel engagement" whereby comments on member states internal affair becomes permissible? Will Asean flag in its ability to undertake political and economic initiatives now that indonesia's foreign affair capability is significantly reduced? have recent events in southeast asia strained bilateral relations between indonesia and its neighbours to the extent that Asean will now become less cohesive?
• Most crucial of all, and a question that nobody can answer, is the future stability of Indonesia as a state given its importance to the southeast asia region?
• 
  

B. Role of Indonesia in the Evolution of Asean

     By. Annamarie Artner

Islam: Sunnis and Shiites

Materi E-learning untuk mata kuliah Islam, Diplomasi dan Politik Internasional yang diampu oleh Bpk Very Aziz.

Process Elearning at Paramadina University conducting in order to anticipate the Covid19's outbreak.

Islam: Sunnis and Shiites

By. Christopher M. Blanchard

• Mayoritas Muslim ikut mazhab Sunni sedangkan sekitar 10-15% memilih menjadi Shia yang mayoritas tersebar di Iraq, Iran, Bahrain dan Azerbaijan.
• Sejarah perdebatan Sunni dan Shia berakar pada saat suksesi kepemimpinan pasca mangkatnya Rasulullah Saw. perdebatan seputar siapa yang berkualitas, lebih saleh menggantikan Rasulullah Saw. 
• Ada sebagian yang menolak Abu Bakar, Umar bin Khattab dan Usman bin Affan yang kemudian dikenal dengan kelompok Shia. Shia berasal dari kata pendukung atau pembantu Ali bin Abi Thalib.
• Kelompok yang lain melegitimasi khalifah dan menolak suksesi politik berdasarkan keturunan (garis darah), kelompok ini yang kemudian menjadi mayoritas yang dikenal sebagai Sunni (Sunnah) pengikut Nabi. secara teori, kelompok ini percaya bahwa kepemimpinan harus dipilih melalui konsensus dan dalam sejarah perkembangannya, Sunni tidak pernah menjalankan secara konsisten konsep ini.
• Sistem kekhalifaan dihapuskan oleh Presiden pertama Turki, Mustafa Kemal Attaruk pada tahun 1924
• the 9/11 Commission’s final report suggests that Sunni Al Qaeda operatives received training in Shiite-ruled Iran and in Lebanon’s Bekaa Valley, a regional base for the Shiite terrorist group Hizballah. sebuah fakta (must be clarified) yang mencengangkan mengingat pada akar rumput, kedua kelompok ini hampir mustahil disatukan dalam isu apapun bahkan isu Palestina sekalipun. mereka seringkali saling menuduh dan saling curiga.
• Although there are considerable differences between Sunni and Shiite Islam, the two Islamic sects share common traditions, beliefs, and doctrines. All Muslims believe that the Prophet Muhammad was the messenger of Allah (the Arabic word for God). Bukannya ada beberapa sekte di kelompok Shia yang menganggap bahwa Ali bin Abi Thalib adalah Nabi???
• all Muslims are expected to live in accordance with the five pillars of Islam: (1) shahada — recital of the creed "There is no God but Allah, and Muhammad is His Prophet"; (2) salat — five obligatory prayers in a day; (3) zakat —giving alms to the poor; (4) sawm — fasting from sunrise to sunset during the month of Ramadan; and (5) hajj — making a pilgrimage to Mecca once during a lifetime if one is physically and financially able. bukankah rukun Islam Shia yaitu 1. Shalat, 2. Zakat, 3. Puasa, 4. Haji, 5. Imamah???
• Shia sangat mengagungkan pertalian darah yang bersambungan dengan Nabi yang kemudian dipuja/dihormati sedangkan Sunni lebih fleksibel, siapapun bisa jadi pemimpin religi/imam
• Mayoritas Shia sepakat bahwa Ali bin Abi Thalib adalah Imam pertama yang sah namun tidak bersepakat siapa penggantinya. Sekte Ismailiyah yang merupakan kedua terbesar, mengakui 7 Imam dan imam ketujuh adalah Ismail. 

Notes:

Bold = Pendapat saya

Modernisme dan Post Modernisme

Abad Pertengahan - Modernisme/Pencerahan/Post Modernisme

Perkembangan nalar kefilsafatan; dari abad pertengahan ke Modern

• Transisi dari supernaturalisme ke Deisme/Sekularisme/Atheisme
• Transisi dari Supernaturalisme-dualistis ke Materialisme Atheis
• Melahirkan

1. Determinisme
2. Sainistme
3. Positivisme

Ciri Modern biasanya:

1. Dualistik. yang kemudian akan dikritik oleh Derrida dkk. Mode dualistik selalu hitam putih. hal paling jelas di Modernisme adalah ilmiah dan tidak ilmiah. ilmiah itu yang pakai akal dan empiris sedangkan yang non-ilmiah itu yang metafisika.
2. Futuristik. Generalisasi-generalisasi yang berlebihan. seolah yang sekarang ini bagus 10 tahun ke depan tetap bagus. ciri nalarnya lebih suka kontrak/perjanjian daripada kepercayaan. apa-apa dicatat. Lebih suka fakta daripada nilai. fakta selalu parsial. lebih suka obyektifitas daripada subjektifitas.

Sumber: Ust. Fahruddin Faiz

Pengetahuan Dasar

Empirisme secara sederhana diartikan sebagai pengalaman dari pengetahuan manusia melalui pembuktian panca indera. semua yang bisa diindrawi adalah empirik. Rasional sendiri memakai alat akal dan lebih tinggi derajatnya dari empirik. contoh ketika berjalan di aspal dengan matahari yang sangat terik, indra (mata) kita melihat jauh di depan ada genangan air sedangkan rasio (akal) mengatakan bahwa itu bukan air tapi semacam fatamorgana. pada saat sampai di situ, ternyata benar bukan genangan air. itu salah satu kalahnya pembuktian empirik daripada akal. 


Sumber pengetahuan kita antara lain Rasionalisme, Empirisme dan Positivism.

Filsafat modern dimulai oleh Rene Descartes (Cogito ergo sum). doi dikenal sebagai bapak filsafat modern. ciri antroposentris dan pemikiran modern bahwa kesadaran manusia yang menentukan mengenai dunia, masyarakat, alam dan diri sendiri. kemudian diikuti tokoh rasionalisme Spinosa, Pascal.

Setelah aliran Rasionalisme berkembang muncul lagi Empirisme modern di Eropa seperti John Locke, David Hume, Berkeley. 

Kedua aliran tersebut didamaikan atau disintesiskan oleh Immanuel Kant yang terkenal dengan pandangannya kritik atas rasio murni, kritik atas rasio praktis dan kritik atas nilai penilaian. pasca Kant muncul lagi Idealisme yang berpandangan bahwa bukan hanya pandangan manusia yang utama melainkan realitas atau seluruh kenyataan. spritual bukan benda. tokohnya seperti Hegel.

Setelah Idealisme muncul lagi Materialisme dengan tokoh Feurbach dengan kritik atas agama dengan teori proyeksi, kemudian Karl Marx dengan bukunya Das Kapital. realitas akhir bukan roh melainkan materi.

Filsafat modern bergerak terus seperti idealisme dan materialsme di abad 19, rasionalsme dan empirisme di abad 17. di abad 18 terdapat jaman pencerahan. di situ berkembang banyak aliran, tokoh atau buku yang sangat optimis atas akal budi manusia.


Abad 19, kita menemukan tokoh lain di Prancis yaitu positivisme sebagai sebuah aliran dengan tokoh Auguste Comte. Positivisme agak mirip dengan Empirisme namun lebih radikal karena memandang bahwa pengetahuan manusia bersumber pada observasi dan observasi pada fakta dan fakta lebih sempir dari pengalaman yang diambil dari dasar empirisme.

Setelah Posivisme kita temukan eksistesialisme dengan tokoh soren k. 

Jika orang berfikir bahwa barat sekuler sedikit banyak disumbang oleh filsafat modern. filsafat modern ditutup oleh Nietsche kemudian masuk ke filsafat kontemporer.

Sumber:1. ust Fahruddin F
              2. https://www.youtube.com/watch?v=BHRMIZyfnCg

Jean Jacques Rousseau - Romantisisme #2

Ngaji Filsafat oleh Ust. Fahruddin Faiz
Sumber: Youtube MJS Channel

Rousseau bapaknya tukang arloji. ibunya bangsawan dan meninggal setelah dia dilahirkan. bapaknya sejak kecil sudah hidup menderita. Rousseau seorang introvert tetapi agak narsis, suka menyendiri bahkan sedikit kelainan seksual. keahliannya yang paling tinggi adalah menulis. dia menjadi terkenal karena tulisannya yang beberapa kali juara lomba nulis.mendramatisasi hidupnya sendiri yang kemudian ditulis. 

jargon Rousseau yang terkenal  

"segalanya baik ketika keluar dari tangan pencipta tetapi segalanya memburuk di tangan manusia."

"manusia dilahirkan bebas, tetapi dimanapun manusia terbelenggu sadar atau tidak. oleh konsepmu, nilai yang kamu anggap benar, aturan di masyarakat dan sebagainya."

Kritik Rousseau terhadap manusia modern:

• manusia abad pencerahan sudah mengubah dirinya menjadi manusia rasional 
• faktor-faktor non materiil berupa perasaan dan emosi mengalami pengikatan yang berakibat manusia seolah-olah hanya bergerak menurut rasionalnya saja 
• abad pencerahan adalah abad pesimisme total. pemikir-pemikir pencerahan, perkembangan teknologi dan sains menyebabkan dekadensi moral dan budaya akibatnya  manusia menjadi rakus dan tamak sehingga terjadi kerusakan dan penghancuran besar-besaran bagi keberlangsungan manusia baik itu alam maupun manusianya sendiri 
• kemajuan ilmu pengetahuan dan kesenian hanya menghasilkan ketidaksungguhan, kemunafikan, kecongkakan dan kesombongan untuk umat manusia yang semula kodratnya baik bila ingin selamat hanya ada satu jalan BACK TO NATURE 
• oleh sebab itu manusia seharusnya kembali pada kehidupannya yang alamiah yang memiliki emosi dan perasaan untuk mencegah dan terhindar dari kehancuran total.

Transisi dari supranaturalisme ke deisme/sekularisme/atheisme/materialisme 

melahirkan: Determinisme, Saintisme, Positivisme, Rasional Instrumental

Deisme = Tuhan seperti tukang jam

Sekularisme = percaya Tuhan tetapi dipisahkan dari kehidupan

Rasionalisme Instrumental = akal hanya digunakan menjustifikasi kepentingan manusia di dunia. rasionalitas instrumental dikritik oleh Habermas dengan konsep tandingannya rasionalitas komunikasi.

Rousseu sezaman dengan Thomas Hobbes dan John Locke. ketiganya berbicara tentang hakekat manusia.

Rousseau berpendapat bahwa hakekat asli manusia adalah damai, lurus, baik makanya jika ada masalah, solusinya kembali ke yang alami. buang semua topengmu, labelmu, dan semua kepalsuan. apapun identitas yang kau pakai, hakekat dasarmu adalah manusia. hari ini terbalik. namun masyarakat yang merusak manusia.

Thomas Hobbes, aslinya manusia jahat, manusia adalah serigala bagi manusia lainnya. ingin menang sendiri, ingin sukses sendiri dan semua kepentingan untuk dirinya sendiri. tidak ada orang yang tidak egois.

Nalar hak milik, milikku adalah milikku, milikmu adalah milikmu tetapi jika bisa, milikmu jadi milikku

Ide-ide Rousseau:

• Dalam keadaan asli, manusia hidup damai dan tidak dihalangi oleh konvensi-konvensi yang sesat.
• manusia mengembara keluar masuk rimba, tanpa industri, tanpa bahasa, tanpa rumah, tanpa keinginan untuk menyakiri makhluk-makhluk lain, dan berkedudukan sama diantara mereka

Sejarah perkembangan Manusia:

• pergeseran dari kondisi alami menuju "kondisi beradab" (civil society) ditentukan oleh 2 karakter utama manusia; kehendak bebas (free will) dan kemampuan meningkatkan diri (self-improvement) kedua ciri khas tersebut menginginkan manusia (savage man) untuk berkembang (secara intelegensi). perkembangan ini akan menghasilkan kerjasama, berbagai kemudahan dan waktu senggang (leisure time)
• selanjutnya muncul gagasan untuk menciptakan barang/jasa "mewah" (luxury) yang pada sisi lebih menitikberatkan  "selera" (taste) ketimbang fungsi, namun di sisi lain, juga telah melahirkan apa yang disebut Rousseau sebagai corrupted needs (kebutuhan bobrok) karena lewat corrupted needs itu telah tercipta hasrat pada kekuasaan untuk diperbandingkan antara satu dengan lain justru melahirkan kompetisi dan potensi perang
• pada posisi seperti itu, maka para "Dominator" (pemenang kompetisi) bersatu dan mulai melembagakan hukum/aturan dan pemerintahan. itulah dinamakan civil society. (yang menyiratkan sudah terjadinya sebuah tata negara) namun  "peradaban" itu sebenarnya juga dipakai untuk menjamin keamanan situasi mereka sendiri (status quo)

General Will

• kita tidak bisa kembali kepada kondisi alam kita, oleh karena itu kita harus mereformasi sistem hidup kita
• agar seorang selamat dari kerusakan sosial, dan mendapatkan kehidupan kemasyarakatan yang stabil, mereka harus menyepakati satu "Social Contract"
• kontrak yang dilakukan ini harus didasarkan pada Genewal Will (kehendak Umum)
• kehendak umum berbeda dengan "kehendak semua orang" yang dimaksud dengan kehendak semua orang adalah kehendak sebagai hasil keputusan suara terbanyak yang belum tentu mencerminkan kehendak umum. kehendak umum adalah kehendak yang ditujukan kepada kepentingan umum. kehendak umum dapat menjadi kekuatan yang memaksa karena adanya perjanjian kemasyarakatan (social contract)
• didalam perjanjian kemasyarakatan, orang meninggalkan kehendak dan kepentingan pribadi sendiri serta hak-haknya. dan orang-orang yang membuat perjanjian menyerahkan hak-hak sepenuhnya kepada masyarakat.
• kekuasaan yang menetapkan UU di dalam negara dibentuk dari penguasa dan rakyat yang mewakili kehendak umum. ia tidak menghendaki adanya perwakilah rakyat atau parlemen karena kehendak parlemen tidak mengungkapkan kehendak umum sebab kehendak itu adalah keputusan suara terbanyak dan hal itu lebih kepada kehendak semua orang. (pandangan ini hanya dapat diterapkan pada negara2 kecil)
• di samping kekuasaan yang menetapkan UU masih ada kekuasaan lain yaitu kekuasaan yang melaksanakan UU yaitu pemerintah untuk menghubungkan kehendak umum dan perorangan yang menerapkan UU. sedangkan pemegang kekuasaan itu mendapat kuasanya dari rakyat sehingga rakyat dapat menggantinya sesuai kehendaknya.

Prinsip-prinsip General Will

1. tidak ada manusia yang punya otoritas alami di atas yang lain maka dasar otoritas harus ditemukan dalam konvensi sosial (Prinsip Equality)
2. self-preservation harus menjadi pertimbangan utama dalam general will
3. ideal paling penting dari kontrak sosial adalah menemukan keseimbangan antara kesatuan masyarakat secara keseluruhan sekaligus menjaga individualitas setiap orang, sehingga mereka masih bisa mengaktualkan kebebasannya
4. genewal will harus disepakati dan memberikan keuntungan kepada semua bagian masyarakat. 

Artifisialitas Kebudayaan

•  Rousseau berpendapat bahwa pikiran yang tampil dalam kebudayaan yaitu: seni, sastra, ilmu pengetahuan hanyalah bunga-bunga yang membuat manusia mencintai situasi perbudakannya
• segala betuk tata krama hanyalah selubung untuk tingkah laku yang sia-sia yang mencegah persahabatan sejati dan membuat kita tidak lagi percaya kepada sesama kita
• segala bentuk seni dan ilmu pengetahuan lahir dari kejahatan-kejahatan kita, maka cenderung pada kejahatan. astronomi lahir dari takhayul, geometri lahir dari ketamakan, fisika lahir dari kemalasan, seni debat dari ambisi dan etika dari kesombongan.

Rousseau: the fall from grace out of the state of nature

Berbuatlah sebaliknya dari yang menjadi kebiasaan sekarang ini dan hampir selalu anda akan bertindak dengan tepat. 
kalau ada sesuatu yang populer, maka cari jalan yang sebaliknya misalnya jika semua orang suka facebook maka carinya sosmed lain untukmu (contoh saja)

Paul K. Feyerabend - Anarkisme Epistemologis

Ngaji Filsafat
Sumber: Ust. Fahruddin faiz

Kunci belajar filsafat adalah memahami dirimu sendiri. manusia kayak bis yang sopirnya 4. Fisik, akal, emosi dan rohani. gantian menyetir meskipun di orang tertentu sopirnya tinggal 1, 2 atau 3. para wali sopinya hanya rohani. biasanya dalam hidup kita yang nyetir gantian. cara jalanmu untuk menaklukkan sopirmu. sesuai kondisi tertentu. Paul Feyerabend mengkritik barat yang mendewakan science.

Filsuf lahir tahun 1924-1994. dianggap figur yang radikal. pikiran-pikirannya alternatif. lebih suka disebut entertainer daripada filsuf. dia punya gagasan apa dilontarkan saja tanpa banyak mikir. alasannya karena supaya orang yang merespon. cara berpikirnya radikal, mungkin tandingannya Nietsche. jika ada gagasan aneh-aneh, dia tidak pikir panjang untuk menulisnya.

Gagasan utamanya dikenal anti ilmiah. merancang satu buku yang berisi kritik/bantahan terhadap lakatos yang direncanakan berjudul "for and against method" sayangnya Lakatos meninggal saat tulisan tersebut baru separuh selesai dan akhirnya yang separuh itu diterbitkan dengan judul "against method" orangnya sudah unik dari awal.

pandangannya sering disebut anarkisme epistemologis karena sains diasumsikan harusnya tanpa aturan apapun-anything goes. 

seabsurd apapun teori, pada jamannya dia menyumbangkan sesuatu paling tidak menyumbangkan gagasan unik. cara berpikir, metode ilmiah, sains jangan terlalu dibekukan. anarkis saja. Ilmu itu seperti seni, adalah bentuk kreativitas manusia harus tidak diikat atau dibatasi karena pada akhirnya akan membosankan. ilmuwan besar selalu mereka melanggar aturan "pakem" oleh karena itu, daripada obyektifitas , sains lebih memerlukan subjektivitas.

Ilmuwan jangan terlalu terpaku pada pakem aturan akhirnya membosankan. meskipun sains objektivitas, titik tekannya jangan diobjektivitas tetapi disubjektivitas. jika terlalu banyak aturan, ilmu tidak akan berkembang, muter-muter di situ saja. coba baca skripsi di jurusan tertentu, pasti isinya itu-itu saja, jadi membosankan.

Feyerabend tentang Thomas Kuhn:
- Feyerabend sepakat dengan Kuhn tentang incommensecurability dari satu paradigma.
- persepsi tidak penuh teori, atau teori laden tetapi juga teori determined, disetir oleh teori. kita memahami sesuatu ditentukan oleh teorinya dalam melihat hal tersebut.  teori itu kacamata yang pasti dipakai untuk melihat apa saja dan itu yang menentukan. yang ngajari kita sebenarnya teori-teori. pengetahuan kita yang sekarang dikoleksi di kepala bunyi seperti teori yang kita pakai.
-Kuhn mengesampingkan metode dan lebih melihat komunitas ilmiah.
-ilmuwan besar itu sebagaimana para artis besar dan para ilmuwan "normal" adalah mereka yang meniru saja karya ilmuwan besar. ilmuwan besar itu the Beatles dan ilmuwan normal itu band pengekor saja.

Against Method yaitu metode baku yang tidak usah terlalu mengikat kita. orang jangan terlalu percaya dengan pembakuan metode karena membelenggu kreativitas. gagasan kreasionisme didukung oleh Feyerabend untuk mengetes orang-orang. jangan mau disetir-setir teorimu.

Feyerabend tidak sepakat dengan arogansi dogmatisme namun tidak anti sains. "Don't take yourselves  so seriously" bahasa lainnya kritislah jangan menerima aja.

jangan fanatik sama teori. kritiklah metode atau pun teori. tidak ada teori yang berlaku secara universal. kadang-kadang mengkritik teori hari ini bisa menggunakan teori lama yang sudah dianggap salah. karakter peradaban manusia.  teori lama bisa dihidupkan lagi untuk teori baru. 

Sains itu di dunia modern kayak agama baru. dia mengagumi Galileo. hari ini, yang kayak agama itu sains. semua yang tidak saintifik dianggap masih kuno, belum beradab. sains hari ini menentang kreatifias dan imajinasi. sains terlalu mengekang. ilmiah itu nyari masalah dulu, kemudian mengajukan hipootesis, menguju kemudian menyimpulkan.

Sains tidak menerima perbedaan. hari ini kita ditindas habis-habisan oleh arogansi ilmuwan. agama dulu yang menindas diganti oleh sains kemudian sekarang sains yang menjadi penindas. 

"The separation of state and church must be complemented by the separation of the state and science, that most recent, most aggressive, and most dogmatic religious institution"

Sains itu sesuatu yang indah jika dibakukan atau didogmakan akan menjadi buruk. estetika itu puncak kreatifitas manusia. parameter kebenaran ilmu terletak pada estetika.dapat pengetahuan itu menyenangkan.

Dunia ilmiah pertama-tama harus berkarakter saintifik pluralisme. jika mengaku akademisi, kreatiflah, berpikir sekreatif mungkin. tidak perlu seperti thomas khun yang menunggu krisis kemudian memunculkan pikiran baru, tidak perlu menunggu anomali. setiap teori punya keindahannya tersendiri. kritik adalah perspektif tertentu. kalau seragam pasti tidak enak.

Pengenalan Epistemologi

By; Ustaz Fahruddin Faiz

1. Konsep, Makna, defenisi 
2. Konstruksi argumen-nyawanya logika
3. kesalahan berfikir
4. memahami dan menulis filsafat

Fase ketiga; berpikir untuk dunia yang tidak pasti - (hermeneutika)

Isu-isu besar filsafat (ontologi, Tuhan, kosmos-alam, manusia)

kelemahan ketika kita diskusi, ketika ada teman yang menurut-menurut, kita selalu angkat tangan.

Fase pertama - Epistemologi

Fase kedua - Logika, Hermeneutika,ontologi metafisika, dimulai dari membahas Tuhan, teologi, alam, kosmologi, manusia (antropologi)

Etika dan finisnya estetika.

kita memulai dari ontologi. yang paling penting dua alat yaitu Logika dan Bahasa.

Epistemology terdiri dari epistem itu pengetahuan sedangkan logi adalah logos yaitu defenisi harafiah sistemasi secara rasional. kajian tentang, pemahaman tentang. semua ilmu yang sudah mapan selalu di belakangnya ada logosnya, misal bilologi, antropologi dll

Epistemologi adalah salah satu cabang filsafat yang dibahas adalah pengetahuan. sehingga orang-orang biasa menyebut filsafat pengetahuan, teori pengetahuan. Hidup kita sangat bergantung pada pengetahuan. coba semua pengetahuan yang ada di kepalamu dibuang, kita akan jadi bayi lagi. apapun itu, tergantung pada pengetahuan. maka pengetahuan itu urgent. uang banyak tapi pengetahuan nol maka tidak ada nilai.

pikiran adalah konstruksi pengetahuan-pengetahuan. beda orang adalah koleksi pengetahuan. nyawanya filsafat adalah pengetahuan. berfikir adalah mencari korelasi atau gabungan. maka filsafat membahas epistemologi. 

Masalah-masalah dalam epistemologi:

1. Apakah manusia mampu mengetahui hakekat, keabsahan dan kebenaran pengetahuan. kita tahun 1+1=2, kira-kira cara menguji kebenarannya bagaimana, itu epistemologi. untuk membuktikan kebenaran
2. Sifatnya pengetahuan. Apakah pengetahuan itu bersifat kemungkinan atau suatu keyakinan tanpa celah keraguan. pengetahuan sama sih ga dengan keyakinan.
3. Dengan cara apa kita mengetahui. sumber pengetahuan banyak maka harus dipilih mana yang layak dan tidak. mana valid atau tidak. dalam kondisi tertentu, sesuatu lebih valid tetapi kondisi lain tidak valid. misal, urusan gempa pendapatnya surono lebih valid karena dalam konteks itu dia ahlinya. 
4. Pengetahuan itu sumbernya dalam dirimu atau dari luar. ini dibahas karena ada perdebatan di dalam filsuf awal. plato(pengetahuan dari pikiran) dan aristoteles (pengetahuan dari luar, pikiran cuma alat).
5. Bagaimana pengetahuan diperoleh, apakah dengan intuisi, akal atau indera, atau secara bersama, dan apakah masing-masing punya keabsahannya sendiri-sendiri.

ini baru pengantar untuk masuk ke filsafat ilmu. 

Ada dua jenis Epistemologi:

• Epistemological idealism (Subjectivism); kenyataan dunia yang dipersepsi tergantung pada kesadaran. porosnya ada di Plato
• epistemological realist (Objectivism); ada realitas yang bebas dari kesadaran

Pemikiran filsafat karena russel semua pemikiran filsafat dari awal sampai akhir hanya catatan kaki Plato dan Aristoteles.

Aristoteles diwarisi oleh Alexander the king di romawi, menyebar jadi ajaran helenisme. Plato masuk di eropa timur, namanya Iskandaria, Istambul, Turki.

Helenisme versi Aristoteles diwarisi oleh Islam sehingga Islam jaya karena yang diwarisi karena yang diwarisi epistemologi yang coraknya objektif. sainsnya bisa jaya. yatimur Plato diwarisi neo platonisme diwarisi para awam sehingga barat di abad pertengahan. 

Keduanya bertemu di Italia namanya Renaisance, jadi tonggak jayanya barat kebalik Islam menjadi mistik. Teosofi. Islam terpesona dengan Al Ghazali yang anti filsafat. 

Epistemologi Subejctivism dengan Objectivism sebenarnya nama lainnya Idealisme dan Realisme dalam perkembangannya ada aliran namanya realisme-realitas itu eksis tanpa persepsinya manusia. tandingannya fenomenalisme-orang bilang realitas tergantung persepsinya manusia (Immanuel Kant)  

Contohnya fenomenalis yaitu masjid Sudirman ini kalau semua orang tidak ada yang atau apakah masjid ini ada? jika Candi Borobudur itu tidak ada yang atau, apakah ada itu candi? itulah fenomenalis yang mengatakan bahwa realitas tergantung pada persepsi manusia. tidak tergantung dirinya sedangkan Realisme mengatakan bahwa ada karena belum ditemukan saja. karena hakekatnya ada.

Manisnya teh tergantung persepsi. kamu yang tidak suka manis maka ini sudah terlalu manis. maka itu tergantung persepsimu. realitas itu tidak pernah bebas dari persepsi. ketika sudah bersentuhan dengan manusia maka dia sudah jadi fenomena, jadi Fenomena itu paradigmanya subjektivisme sedangkan Realis itu Objektivisme jadi objek bisa independen.Ide-ide epistemologi akan mbulet di situ.

yang bisa diketahui adalah fenomena. lawannya nomena, barang apa adanya. yang bisa diketahui levelnya adalah fenomena. alam yah gejalanya. alam susah diketahui tetap gejalanya yang bisa diidentifikasi. masa lalu sudah lewat tapi masih bisa dipahami. masa depan belum ketemu tetapi bisa diketahui dengan pengetahuan prediktif.

Objek pengetahuan:

1. Fenomena/Gejala Alam fisis (External World)
2. Masa lalu (the past)
3. masa depan (the future)
4. Values (etis, estetis, religius)
5. Mind (dimensi dalam/psikis)

Akal tidak ada bebasnya. berpikir itu bebas, berpikir itu mungkin sekali waktu kita mentok namun di lain waktu ada fakta baru. batas pikiran selalu berkembang tidak mati. mind itu habit. pikiranmu itu intinya adalah pembiasaan dan nanti seperti itu wajahnya. jika diisi dengan negatif maka hasilnya negatif. jika diisi barang internet yang tidak baik maka mesti dia akan terbiasa di situ. bekerja seperti itu dan berdampak pada perilaku karena referensinya di situ semua.

Sumber pengetahuan:

• Authority (otoritas) siapa yang kamu percaya
• Sense of perception - pengetahuan dari indrawi
• Reason - akal
• Intuition - 

Kebanyakan kita pengetahuan dari otoritas. pengetahuan sahmu kebanyakan percaya entah itu siapa saja mulai dari buku, orang tua, ustaz dan siapa saja. bahasa agama itu taklid. kamu kalau ke dokter pasti taklid ke dokternya. kalau tidak taklid berarti kita harus verifikasi sendiri. haqqul yakin, ngerti sendiri melalui bukti empiris.

Alat pengetahuan antara lain;

1. Panca indera
2. akal
3. nurani
4. naluri
5. intuisi
6. imajinasi

Jenis pengetahuan:

• Biasa
• Ilmiah, gejalanya pasti, tetap. metode ilmiah hasilnya ilmiah. biasanya sifatnya eksak, pasti
• Teknologi, ilmu terapan dari ilmiah.
• Ideologi, pengetahuan doktrinal. biasanya isinya juklak perilaku, ad/art. aturan-aturan dasar dan cara menerapkannya. perangkat berpikir dan berperilaku sendiri yang diikuti anggotanya. sifat kebenarannya intersubjektif, kebenaran bersama.
• Filosofis, berpikir yang radikal, universal, mendalam. luas dan dalam. semua variabel mengikut dan intinya ketemu. itu maunya filosifis. parameternya jelas.
• Mistis/agama, lebih susah dijangkau. bukan masuk akal atau tidak karena intinya percaya atau tidak.

Banyak orang diskusi dan tidak karu-karuan karena level pengetahuannya campur, tidak jelas. mau ngomong level hukum atau etika. ideologis atau ilmiah. jika ilmiah maka kau harus mau dikritik secara ilmiah tetapi kalau ideologis tinggal mencari relevansinya dengan idelogimu.

31 12 2019